هتل : ابن السكيت عن الأصمعيّ : هتلت السَّماء وهَتَنَتْ تَهِتلُ وتهتِنُ هَتَلَاناً وهَتَناناً وهو التَّهْتالُ والتّهْتَان . وقال العجّاج : عَزَّزَ منه وهو مُعطِي الأسْهالْ * ضَرْبُ السَّوَارِي مَتْنَه بالتهتالْ ونحو ذلك قال اللِّحيانيّ ، قال : وهي سحائب هُتَّل وهُتَّن ، وهو الهَتَلان والهتنان . تله : في « النوادر » تَلِهْتُ كذا وتَلِهْتَ عنه : أي ضَلِلْتُه وأُنْسِيتُه . وقال الليث : فَلَاةٌ مَتْلَهَةٌ : أي مَتْلَفة . وَالتَّلَهُ لُغةٌ : في التَّلَف . وأنشد : به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مَتْلَه * أي مَتْلَف . وقال غيره : التَّلَه : الحَيرة . وقد تَلِهَ يَتْلَه تَلَهاً ، ورأيتُه يَتَتلَّه : أي يتردّد متحيِّراً ، وأنشد أبو سعيد بيْتَ لَبِيد : باتَتْ تَتلّه في نَهاءِ صُعَائدٍ * رواه غيره : باتت تبلّد . وقيل : التاء في قوله : تَلِه أصلها واو ، يقال : وَلِه يَوْلَهُ وَلَهاً وتَلِهَ يَتْلَه تَلهاً ، وقيل تَلِه كان في الأصل ائتَلَه يأتَلِه ، فأُدغمت الواو في التاء ، فقيل : اتَّلَه يَتَّلِهَ ، ثم حُذفت التاء فقيل تَلِهَ يَتلَه ، كما قالوا : تَخِذَ يَتْخَذُ ، وتَقِيَ يَتْقَى : والأصل فيهما اتَّخَذ يَتخِذ ، واتَّقَى يتَّقي . وقال بعضهم : تَلِه أصلُه دَلِهَ . هلت : قال أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : هَلْتَى : شجرةٌ معروفة جاءَت على فَعْلَى . الهَلْتَى يَنْبت نباتَ الصِّلِيَّان إلا أنَّ لونَه إلى الحُمرَة . وقال ابن الفرَج : سمعْتُ واقعاً السُّلَمِيَّ . . يقول : انهلَتَ يَعدُو ، وانْسَلَت يَعدُو . قال : وقال الفرَّاء : سَلَته وهَلَته . وقال اللِّحيانيّ : سلَتَ الدَّمَ وهَلته : قشَرَه بالسِّكِّين . ه ت ن هتن ، تهن ، نهت : مستعملة . هتن : يقال : هَتَنَتْ السماءُ تَهتِنُ هتَناناً ، وعينٌ هَتُونُ الدَمع ، وجمعُه هُتُن . نهت : يقال : نهتَ الأسَدُ في زئيرِه يَنهَت . قال الليث : وهو صوتٌ دون الزَّئير . أبو عُبَيد : عن الأصمعيّ : النهيت : مثل الزَّحِير والطَّحِير ، وقد نَهَتَ يَنْهِت . تهن : أهمله الليث ، ورَوَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال : تَهِنَ يَتهَن تَهَناً فَهو تَهِنٌ : إذا نام . و في الحديث أن بلالًا تهِنَ : أي نامَ عن الأذان . ه ت ف استعمل من وجوهه : هتف ، هفت ، تفه . هتف : قال الليث : الهَتْف : الصوتُ الشديد . تقول : هَتَفَ يهتِفُ هَتْفاً . والحمامةُ تهْتِفُ . والهُتَاف : الصوت ، وسمعتُ هاتِفاً يَهتِف : إذا كنتَ تسمَع الصّوت ولا تُبصر أحَداً . قال أبو زيد : يقال : هَتفتُ بفلانٍ : أي دَعَوْتُه ، وهَتَفْتُ بفلانٍ : أي مَدَحْته ، وفلانةُ يُهتَفُ بها : أي تُذكر بجَمالٍ .